TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:37:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十三 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯智品第七之一 　　　biện trí phẩm đệ thất chi nhất 如是已依諸道差別。建立賢聖補特伽羅。 như thị dĩ y chư đạo sái biệt 。kiến lập hiền thánh Bổ-đặc-già-la 。 所依道中作如是說。正見正智名無學支。 sở y đạo trung tác như thị thuyết 。chánh kiến chánh trí danh vô học chi 。 故於此中應審思擇。為有慧見非智。 cố ư thử trung ưng thẩm tư trạch 。vi/vì/vị hữu tuệ kiến phi trí 。 及有慧智非見。而別建立見智二支。亦有云何。頌曰。 cập hữu tuệ trí phi kiến 。nhi biệt kiến lập kiến trí nhị chi 。diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　聖慧忍非智　　盡無生非見 　Thánh tuệ nhẫn phi trí 　　tận vô sanh phi kiến 　餘二有漏慧　　皆智六見性 　dư nhị hữu lậu tuệ 　　giai trí lục kiến tánh 論曰。慧有二種有漏無漏。 luận viết 。tuệ hữu nhị chủng hữu lậu vô lậu 。 唯無漏慧立以聖名。此聖慧中八忍非智性。所以者何。 duy vô lậu tuệ lập dĩ Thánh danh 。thử thánh tuệ trung bát nhẫn phi trí tánh 。sở dĩ giả hà 。 非決斷性故唯決斷義是智義故。 phi quyết đoạn tánh cố duy quyết đoạn nghĩa thị trí nghĩa cố 。 如何八忍不能決斷。自所斷疑得隨相續生故。 như hà bát nhẫn bất năng quyết đoạn 。tự sở đoạn nghi đắc tùy tướng tục sanh cố 。 或求見境意樂止息。加行奢緩說名為智。 hoặc cầu kiến cảnh ý lạc chỉ tức 。gia hạnh/hành/hàng xa hoãn thuyết danh vi trí 。 諸忍正起推度意樂。加行猛利故非智攝。而名見者推度性故。 chư nhẫn chánh khởi thôi độ ý lạc 。gia hạnh/hành/hàng mãnh lợi cố phi trí nhiếp 。nhi danh kiến giả thôi độ tánh cố 。 盡及無生二智非見性。 tận cập vô sanh nhị trí phi kiến tánh 。 推度意樂一向止息故。所起加行極奢緩故。而名智者決斷性故。 thôi độ ý lạc nhất hướng chỉ tức cố 。sở khởi gia hạnh/hành/hàng cực xa hoãn cố 。nhi danh trí giả quyết đoạn tánh cố 。 所餘皆通智見二性。已斷自疑推度性故。 sở dư giai thông trí kiến nhị tánh 。dĩ đoạn tự nghi thôi độ tánh cố 。 謂前八忍盡無生餘。有學八智無學正見。 vị tiền bát nhẫn tận vô sanh dư 。hữu học bát trí vô học chánh kiến 。 一一皆通見智性攝。豈不忍餘諸無間道。 nhất nhất giai thông kiến trí tánh nhiếp 。khởi bất nhẫn dư chư vô gian đạo 。 亦自所治惑得隨生。無非正起推度意樂。 diệc tự sở trì hoặc đắc tùy sanh 。vô phi chánh khởi thôi độ ý lạc 。 加行猛利應非智攝。盡無生餘解脫道等。 gia hạnh/hành/hàng mãnh lợi ưng phi trí nhiếp 。tận vô sanh dư giải thoát đạo đẳng 。 此相違故皆應非見。此難不然。 thử tướng vi cố giai ưng phi kiến 。thử nạn/nan bất nhiên 。 餘無間道無自品疑得隨相續生故。又彼唯見曾所見境。 dư vô gian đạo vô tự phẩm nghi đắc tùy tướng tục sanh cố 。hựu bỉ duy kiến tằng sở kiến cảnh 。 非如八忍極違智故。餘解脫等非全息求。 phi như bát nhẫn cực vi trí cố 。dư giải thoát đẳng phi toàn tức cầu 。 所起加行非極奢緩。以皆於後有所作故。 sở khởi gia hạnh/hành/hàng phi cực xa hoãn 。dĩ giai ư hậu hữu sở tác cố 。 由此一切皆通二種。並具推度決斷用故。 do thử nhất thiết giai thông nhị chủng 。tịnh cụ thôi độ quyết đoạn dụng cố 。 諸有漏慧皆智性攝。於中唯六亦是見性。 chư hữu lậu tuệ giai trí tánh nhiếp 。ư trung duy lục diệc thị kiến tánh 。 謂五染污見世正見為六。有餘師說。能發身語五識所引。 vị ngũ nhiễm ô kiến thế chánh kiến vi/vì/vị lục 。hữu dư sư thuyết 。năng phát thân ngữ ngũ thức sở dẫn 。 及命終時意識相應。善有漏慧亦非見性。 cập mạng chung thời ý thức tướng ứng 。thiện hữu lậu tuệ diệc phi kiến tánh 。 外門轉故如能引故。勢力劣故。此亦不然。不應許故。 ngoại môn chuyển cố như năng dẫn cố 。thế lực liệt cố 。thử diệc bất nhiên 。bất ưng hứa cố 。 非決定故。契經說故。謂不應許唯內門轉。 phi quyết định cố 。khế Kinh thuyết cố 。vị bất ưng hứa duy nội môn chuyển 。 方是見性勿聖慧中。外身命住非見性攝。 phương thị kiến tánh vật thánh tuệ trung 。ngoại thân mạng trụ/trú phi kiến tánh nhiếp 。 然契經說。於外身循身觀是見性攝。 nhiên khế Kinh thuyết 。ư ngoại thân tuần thân quán thị kiến tánh nhiếp 。 亦非決定如五識身。所引意識如是性轉。 diệc phi quyết định như ngũ thức thân 。sở dẫn ý thức như thị tánh chuyển 。 以彼善等所引意識。有時亦是不善等故。 dĩ bỉ thiện đẳng sở dẫn ý thức 。Hữu Thời diệc thị bất thiện đẳng cố 。 由此不應所引意識同。能引五識是無分別性。如契經說。 do thử bất ưng sở dẫn ý thức đồng 。năng dẫn ngũ thức thị vô phân biệt tánh 。như khế Kinh thuyết 。 有命終時得正見俱善心心所。故說所有意地善慧。 hữu mạng chung thời đắc chánh kiến câu thiện tâm tâm sở 。cố thuyết sở hữu ý địa thiện tuệ 。 皆見性攝於理為善。如是所說聖有漏慧。 giai kiến tánh nhiếp ư lý vi/vì/vị thiện 。như thị sở thuyết Thánh hữu lậu tuệ 。 皆擇法故並慧性攝。智有幾種相別云何。頌曰。 giai trạch pháp cố tịnh tuệ tánh nhiếp 。trí hữu ki chủng tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　智十總有二　　有漏無漏別 　trí thập tổng hữu nhị 　　hữu lậu vô lậu biệt 　有漏稱世俗　　無漏名法類 　hữu lậu xưng thế tục 　　vô lậu danh Pháp loại 　世俗遍為境　　法智及類智 　thế tục biến vi/vì/vị cảnh 　　Pháp trí cập loại trí 　如次欲上界　　苦等諦為境 　như thứ dục thượng giới 　　khổ đẳng đế vi/vì/vị cảnh 論曰。智有十種攝一切智。一世俗智。 luận viết 。trí hữu thập chủng nhiếp nhất thiết trí 。nhất thế tục trí 。 二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅智。七道智。 nhị Pháp trí 。tam loại trí 。tứ khổ trí 。ngũ tập trí 。lục diệt trí 。thất đạo trí 。 八他心智。九盡智。十無生智。 bát tha tâm trí 。cửu tận trí 。thập vô sanh trí 。 如是十智總唯二種。有漏無漏性差別故。 như thị thập trí tổng duy nhị chủng 。hữu lậu vô lậu tánh sái biệt cố 。 如是二智相別有三。謂世俗智法智類智。前有漏智總名世俗。 như thị nhị trí tướng biệt hữu tam 。vị thế tục trí Pháp trí loại trí 。tiền hữu lậu trí tổng danh thế tục 。 瓶衣等物性可毀壞。顯在俗情故名世俗。 bình y đẳng vật tánh khả hủy hoại 。hiển tại tục Tình cố danh thế tục 。 此智多取世俗境故。多順世間俗事轉故。 thử trí đa thủ thế tục cảnh cố 。đa thuận thế gian tục sự chuyển cố 。 從多建立世俗智名。非無取勝義順勝義事轉。 tùng đa kiến lập thế tục trí danh 。phi vô thủ thắng nghĩa thuận thắng nghĩa sự chuyển 。 然是愛境無勝功能。息內眾惑故非無漏。 nhiên thị ái cảnh Vô thắng công năng 。tức nội chúng hoặc cố phi vô lậu 。 或復出世引發世間得世俗名。 hoặc phục xuất thế dẫn phát thế gian đắc thế tục danh 。 體即無智智隨屬彼得彼智名。意顯此名目有漏智。有說。 thể tức vô trí trí tùy chúc bỉ đắc bỉ trí danh 。ý hiển thử danh mục hữu lậu trí 。hữu thuyết 。 諸趣名為世俗。此智多是往諸趣因。 chư thú danh vi thế tục 。thử trí đa thị vãng chư thú nhân 。 從果為名名世俗智。有說。此智無始時來。 tùng quả vi/vì/vị danh danh thế tục trí 。hữu thuyết 。thử trí vô thủy thời lai 。 生死身中顯現而轉。由此故立世俗智名。 sanh tử thân trung hiển hiện nhi chuyển 。do thử cố lập thế tục trí danh 。 或諸有中隨流無絕名世俗智。 hoặc chư hữu trung tùy lưu vô tuyệt danh thế tục trí 。 以一切時隨順諸有相續轉故。或復此智於一切境。能遍映發得世俗名。 dĩ nhất thiết thời tùy thuận chư hữu tướng tục chuyển cố 。hoặc phục thử trí ư nhất thiết cảnh 。năng biến ánh phát đắc thế tục danh 。 獨能遍緣一切法故。後無漏智分為二種。 độc năng biến duyên nhất thiết pháp cố 。hậu vô lậu trí phần vi/vì/vị nhị chủng 。 法類二名所目別故。此二名義如前已釋。 Pháp loại nhị danh sở mục biệt cố 。thử nhị danh nghĩa như tiền dĩ thích 。 然有師釋。類謂比類以所現見事比不現見境。 nhiên hữu sư thích 。loại vị bỉ loại dĩ sở hiện kiến sự bỉ bất hiện kiến cảnh 。 比量所攝得類智名。此釋不然。說實見故。 tỉ lượng sở nhiếp đắc loại trí danh 。thử thích bất nhiên 。thuyết thật kiến cố 。 謂非比量智可立實見名。諸契經中總說法類。 vị phi tỉ lượng trí khả lập thật kiến danh 。chư khế Kinh trung tổng thuyết Pháp loại 。 若如實見苦則定見非我。於四聖諦如實見故。 nhược như thật kiến khổ tức định kiến phi ngã 。ư tứ thánh đế như thật kiến cố 。 能如實見四聖諦故。有如是等無量契經。 năng như thật kiến tứ thánh đế cố 。hữu như thị đẳng vô lượng khế Kinh 。 又聖位中等決定故。 hựu thánh vị trung đẳng quyết định cố 。 謂見迹者等決定知諸行非常。諸法非我涅槃寂靜。 vị kiến tích giả đẳng quyết định tri chư hạnh phi thường 。chư Pháp phi ngã Niết Bàn tịch tĩnh 。 非真現見可與比知等是決定。謂以此類彼名為比知。 phi chân hiện kiến khả dữ bỉ tri đẳng thị quyết định 。vị dĩ thử loại bỉ danh vi bỉ tri 。 彼非決定然亦有異故。由此真見與比度知。 bỉ phi quyết định nhiên diệc hữu dị cố 。do thử chân kiến dữ bỉ độ tri 。 理不應言等是決定。非諸聖智有比度理。 lý bất ưng ngôn đẳng thị quyết định 。phi chư Thánh trí hữu bỉ độ lý 。 故有智者必不應言。有聖諦境比智所證。 cố hữu trí giả tất bất ưng ngôn 。hữu thánh đế cảnh tỉ trí sở chứng 。 又聖應無緣滅智故。謂若類智比智攝者。 hựu Thánh ưng vô duyên diệt trí cố 。vị nhược/nhã loại trí tỉ trí nhiếp giả 。 則應緣滅法智亦無。以滅總非現見事故。 tức ưng duyên diệt pháp trí diệc vô 。dĩ diệt tổng phi hiện kiến sự cố 。 然許現量總有三種。依根領納覺慧別故。依根現量。 nhiên hứa hiện lượng tổng hữu tam chủng 。y căn lĩnh nạp giác tuệ biệt cố 。y căn hiện lượng 。 謂依五根現取色等五外境界。領納現量。 vị y ngũ căn hiện thủ sắc đẳng ngũ ngoại cảnh giới 。lĩnh nạp hiện lượng 。 謂受想等心心所法正現在前。覺慧現量。 vị thọ/thụ tưởng đẳng tâm tâm sở Pháp chánh hiện tại tiền 。giác tuệ hiện lượng 。 謂於諸法隨其所應證自共相。此中若就依根領納。 vị ư chư Pháp tùy kỳ sở ưng chứng tự cộng tướng 。thử trung nhược/nhã tựu y căn lĩnh nạp 。 說類智境非現見事。則滅法智理亦應無。 thuyết loại trí cảnh phi hiện kiến sự 。tức diệt pháp trí lý diệc ưng vô 。 滅非依根領納境故。若就覺慧則不應言。 diệt phi y căn lĩnh nạp cảnh cố 。nhược/nhã tựu giác tuệ tức bất ưng ngôn 。 類智所緣是比智境。是故一切如理所引。 loại trí sở duyên thị bỉ trí cảnh 。thị cố nhất thiết như lý sở dẫn 。 實義決擇皆現量智。類智既然故現量攝。 thật nghĩa quyết trạch giai hiện lượng trí 。loại trí ký nhiên cố hiện lượng nhiếp 。 是名二智相別成三。定心相應聖行相轉。有漏無漏二智何別。 thị danh nhị trí tướng biệt thành tam 。định tâm tướng ứng Thánh hành tướng chuyển 。hữu lậu vô lậu nhị trí hà biệt 。 無漏於境行相明利。彼有漏智與此相違。 vô lậu ư cảnh hành tướng minh lợi 。bỉ hữu lậu trí dữ thử tướng vi 。 如朅地羅餘木二炭。於所燒煉勢用不同。 như khiết địa La dư mộc nhị thán 。ư sở thiêu luyện thế dụng bất đồng 。 及勝劣香能熏用別。炎鐵草火熱勢有殊。 cập thắng liệt hương năng huân dụng biệt 。viêm thiết thảo hỏa nhiệt thế hữu thù 。 二智相望差別亦爾。或俗智後起增上慢。 nhị trí tướng vọng sái biệt diệc nhĩ 。hoặc tục trí hậu khởi tăng thượng mạn 。 無漏不然故有差別。又世俗智與法類智。 vô lậu bất nhiên cố hữu sái biệt 。hựu thế tục trí dữ Pháp loại trí 。 境有寬陜故有差別。 cảnh hữu khoan xiểm cố hữu sái biệt 。 謂世俗智遍以一切有為無為為所緣境。以契經說有世俗智能遍知苦。 vị thế tục trí biến dĩ nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị vi/vì/vị sở duyên cảnh 。dĩ khế Kinh thuyết hữu thế tục trí năng biến tri khổ 。 廣說乃至遍知虛空非擇滅。故亦有以非我行相。 quảng thuyết nãi chí biến tri hư không Phi trạch diệt 。cố diệc hữu dĩ phi ngã hành tướng 。 總緣一切法為境。以契經說諸行非常。 tổng duyên nhất thiết pháp vi/vì/vị cảnh 。dĩ khế Kinh thuyết chư hạnh phi thường 。 一切法非我涅槃寂靜故。然有經說。 nhất thiết pháp phi ngã Niết Bàn tịch tĩnh cố 。nhiên hữu Kinh thuyết 。 能以正慧觀一切法為非我者。雖一切法實皆非我。 năng dĩ chánh tuệ quán nhất thiết pháp vi/vì/vị phi ngã giả 。tuy nhất thiết pháp thật giai phi ngã 。 而此一切聲非總目。諸法唯目苦諦所攝法盡故。 nhi thử nhất thiết thanh phi tổng mục 。chư Pháp duy mục khổ đế sở nhiếp Pháp tận cố 。 次復言此能厭苦。有餘於此作是釋言。 thứ phục ngôn thử năng yếm khổ 。hữu dư ư thử tác thị thích ngôn 。 此慧實能緣一切法。然此行相本為厭果。 thử tuệ thật năng duyên nhất thiết pháp 。nhiên thử hành tướng bổn vi/vì/vị yếm quả 。 故偏依彼說厭苦言。如為燒舍而縱於火。 cố Thiên y bỉ thuyết yếm khổ ngôn 。như vi/vì/vị thiêu xá nhi túng ư hỏa 。 然火起時亦燒餘物。此不應理。 nhiên hỏa khởi thời diệc thiêu dư vật 。thử bất ưng lý 。 此經復言此道力能得清淨故。聞思二慧亦能遍緣。 thử Kinh phục ngôn thử đạo lực năng đắc thanh tịnh cố 。văn tư nhị tuệ diệc năng biến duyên 。 作一切法非我行相。此道豈能得清淨果。若謂說此能得清淨。 tác nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。thử đạo khởi năng đắc thanh tịnh quả 。nhược/nhã vị thuyết thử năng đắc thanh tịnh 。 不言即此是能清淨故無有過。理亦不然。 bất ngôn tức thử thị năng thanh tịnh cố vô hữu quá/qua 。lý diệc bất nhiên 。 如遮餘道說此言故。如契經說。 như già dư đạo thuyết thử ngôn cố 。như khế Kinh thuyết 。 唯有此道能得清淨更無餘道。豈可於彼亦作是言。 duy hữu thử đạo năng đắc thanh tịnh cánh vô dư đạo 。khởi khả ư bỉ diệc tác thị ngôn 。 能得清淨非是能淨。故知此經說以正慧。 năng đắc thanh tịnh phi thị năng tịnh 。cố tri thử Kinh thuyết dĩ chánh tuệ 。 觀一切法為非我者唯目苦諦。 quán nhất thiết pháp vi/vì/vị phi ngã giả duy mục khổ đế 。 所攝諸法非收餘法說一切聲。如言諸行皆非常苦。 sở nhiếp chư Pháp phi thu dư pháp thuyết nhất thiết thanh 。như ngôn chư hạnh giai phi thường khổ 。 而非聖道是苦非常。故諸行言唯遍苦諦。 nhi phi Thánh đạo thị khổ phi thường 。cố chư hạnh ngôn duy biến khổ đế 。 此亦應爾唯觀苦境。起非我行非觀餘諦。除此以外必應別有。 thử diệc ưng nhĩ duy quán khổ cảnh 。khởi phi ngã hạnh/hành/hàng phi quán dư đế 。trừ thử dĩ ngoại tất ưng biệt hữu 。 總觀諸法非我行相。諸觀行者現所知故。 tổng quán chư Pháp phi ngã hành tướng 。chư quán hành giả hiện sở tri cố 。 謂觀行者必應先修。觀一切法非我行相。 vị quán hành giả tất ưng tiên tu 。quán nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。 淨治身器令有堪能。依之趣入緣三義觀。 tịnh trì thân khí lệnh hữu kham năng 。y chi thú nhập duyên tam nghĩa quán 。 若不爾者一合我相。所擾亂故應不能修。 nhược/nhã bất nhĩ giả nhất hợp ngã tướng 。sở nhiễu loạn cố ưng bất năng tu 。 建立諸法無相雜觀。法智但緣欲界四諦。 kiến lập chư Pháp vô tướng tạp quán 。Pháp trí đãn duyên dục giới Tứ đế 。 以本論說法智云何。謂緣欲界繫諸行無漏智。 dĩ bổn luận thuyết Pháp trí vân hà 。vị duyên dục giới hệ chư hạnh vô lậu trí 。 緣欲界繫諸行因無漏智。緣欲界繫諸行滅無漏智。 duyên dục giới hệ chư hạnh nhân vô lậu trí 。duyên dục giới hệ chư hạnh diệt vô lậu trí 。 緣欲界繫諸行能斷道無漏智。 duyên dục giới hệ chư hạnh năng đoạn đạo vô lậu trí 。 及緣法智緣法智地。無漏智是名法智。 cập duyên Pháp trí duyên Pháp trí địa 。vô lậu trí thị danh Pháp trí 。 豈不法智緣四諦境。何故復言及緣法智。緣法智地無漏智耶。 khởi bất Pháp trí duyên Tứ đế cảnh 。hà cố phục ngôn cập duyên Pháp trí 。duyên Pháp trí địa vô lậu trí da 。 此二亦緣道諦為境。 thử nhị diệc duyên đạo đế vi/vì/vị cảnh 。 以前所說緣欲界繫諸行。能斷道無漏智言。不能目一切緣道法智。 dĩ tiền sở thuyết duyên dục giới hệ chư hạnh 。năng đoạn đạo vô lậu trí ngôn 。bất năng mục nhất thiết duyên đạo pháp trí 。 但說能緣能斷道故。 đãn thuyết năng duyên năng đoạn đạo cố 。 為攝緣餘加行解脫勝進道攝法智為境。 vi/vì/vị nhiếp duyên dư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo nhiếp Pháp trí vi/vì/vị cảnh 。 及已離欲身中所起法智法忍。為境法智。復說緣法智。緣法智地言。 cập dĩ ly dục thân trung sở khởi Pháp trí pháp nhẫn 。vi/vì/vị cảnh Pháp trí 。phục thuyết duyên Pháp trí 。duyên Pháp trí địa ngôn 。 或前所言緣斷道智。但目緣未至能對治。 hoặc tiền sở ngôn duyên đoạn đạo trí 。đãn mục duyên vị chí năng đối trì 。 欲界見修所斷為境法智。為攝緣餘五地法智品。 dục giới kiến tu sở đoạn vi/vì/vị cảnh Pháp trí 。vi/vì/vị nhiếp duyên dư ngũ địa Pháp trí phẩm 。 為境法智復說後二言。若爾彼文應作是說。 vi/vì/vị cảnh Pháp trí phục thuyết hậu nhị ngôn 。nhược nhĩ bỉ văn ưng tác thị thuyết 。 緣欲界諸行對治無漏智。 duyên dục giới chư hạnh đối trì vô lậu trí 。 若作是說總攝能緣。一切法智品為境法智盡。 nhược/nhã tác thị thuyết tổng nhiếp năng duyên 。nhất thiết pháp trí phẩm vi/vì/vị cảnh Pháp trí tận 。 以對治言目多義故。不爾應有非愛過故。 dĩ đối trì ngôn mục đa nghĩa cố 。bất nhĩ ưng hữu phi ái quá/qua cố 。 謂緣色界繫為境。無漏智亦應名法智。 vị duyên sắc giới hệ vi/vì/vị cảnh 。vô lậu trí diệc ưng danh Pháp trí 。 有色界行是欲界行對治攝故。豈不所言緣欲界行能斷道智。 hữu sắc giới hạnh/hành/hàng thị dục giới hạnh/hành/hàng đối trì nhiếp cố 。khởi bất sở ngôn duyên dục giới hạnh/hành/hàng năng đoạn đạo trí 。 亦有此失彼無此失。 diệc hữu thử thất bỉ vô thử thất 。 能斷道言已遮色界欲對治故。謂此依諦辯法智境。 năng đoạn đạo ngôn dĩ già sắc giới dục đối trì cố 。vị thử y đế biện Pháp trí cảnh 。 道言即顯是道諦攝。非汝所說亦有道言。故此過失在汝非我。 đạo ngôn tức hiển thị đạo đế nhiếp 。phi nhữ sở thuyết diệc hữu đạo ngôn 。cố thử quá thất tại nhữ phi ngã 。 又設許彼更置道言。 hựu thiết hứa bỉ cánh trí đạo ngôn 。 亦不能攝諸法智盡法智通能治三界故。 diệc bất năng nhiếp chư Pháp trí tận Pháp Trí Thông năng trì tam giới cố 。 又亦應許緣類智品諸無漏智是法智攝。類智品亦為欲遠分對治。 hựu diệc ưng hứa duyên loại trí phẩm chư vô lậu trí thị pháp trí nhiếp 。loại trí phẩm diệc vi/vì/vị dục viễn phần đối trì 。 許對治言目多義故。由此本論所說無失。 hứa đối trì ngôn mục đa nghĩa cố 。do thử bổn luận sở thuyết vô thất 。 類智能通緣上二界四諦。由此三智境有差別。 loại trí năng thông duyên thượng nhị giới Tứ đế 。do thử tam trí cảnh hữu sái biệt 。 即於如是三種智中。頌曰。 tức ư như thị tam chủng trí trung 。tụng viết 。 　法類由境別　　立苦等四名 　Pháp loại do cảnh biệt 　　lập khổ đẳng tứ danh 　皆通盡無生　　初唯苦集類 　giai thông tận vô sanh 　　sơ duy khổ tập loại 論曰。法智類智由境差別。 luận viết 。Pháp trí loại trí do cảnh sái biệt 。 分為苦集滅道四智。何緣俗智亦緣苦等。 phần vi/vì/vị khổ tập diệt đạo tứ trí 。hà duyên tục trí diệc duyên khổ đẳng 。 作苦等行相而非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。 tác khổ đẳng hành tướng nhi phi khổ đẳng trí 。do bỉ tiên dĩ khổ đẳng hành tướng quán khổ đẳng dĩ 。 後時復容觀苦等境為樂等故。又得如是世俗智已。 hậu thời phục dung quán khổ đẳng cảnh vi/vì/vị lạc/nhạc đẳng cố 。hựu đắc như thị thế tục trí dĩ 。 後緣諦疑容現行故。如是六智若無學攝。 hậu duyên đế nghi dung hiện hành cố 。như thị lục trí nhược/nhã vô học nhiếp 。 非見性者名盡無生。此二初生唯苦集類。 phi kiến tánh giả danh tận vô sanh 。thử nhị sơ sanh duy khổ tập loại 。 以緣苦集六種行相。緣有頂蘊為境界故。 dĩ duyên khổ tập lục chủng hành tướng 。duyên hữu đính uẩn vi/vì/vị cảnh giới cố 。 金剛喻定若緣苦集。與此境同緣滅道異。 Kim Cương dụ định nhược/nhã duyên khổ tập 。dữ thử cảnh đồng duyên diệt đạo dị 。 若爾豈不至教相違。如說。於盡有初智生。 nhược nhĩ khởi bất chí giáo tướng vi 。như thuyết 。ư tận hữu sơ trí sanh 。 從此無間能自了達無違教失。 tòng thử Vô gián năng tự liễu đạt vô vi giáo thất 。 此於盡言是有第七聲非境第七故。謂有煩惱無餘盡故。 thử ư tận ngôn thị hữu đệ thất thanh phi cảnh đệ thất cố 。vị hữu phiền não vô dư tận cố 。 有初智生非此智生緣盡為境何所違害。 hữu sơ trí sanh phi thử trí sanh duyên tận vi/vì/vị cảnh hà sở vi hại 。 彼言意顯有惑身中。無此智生要有惑盡。 bỉ ngôn ý hiển hữu hoặc thân trung 。vô thử trí sanh yếu hữu hoặc tận 。 於前所說九種智中。頌曰。 ư tiền sở thuyết cửu chủng trí trung 。tụng viết 。 　法類道世俗　　有成他心智 　Pháp loại đạo thế tục 　　hữu thành tha tâm trí 　於勝地根位　　去來世不知 　ư thắng địa căn vị 　　khứ lai thế bất tri 　法類不相知　　聲聞麟喻佛 　Pháp loại bất tướng tri 　　Thanh văn lân dụ Phật 　如次知見道　　二三念一切 　như thứ tri kiến đạo 　　nhị tam niệm nhất thiết 論曰。有法類道及世俗智。成他心智。 luận viết 。hữu pháp loại đạo cập thế tục trí 。thành tha tâm trí 。 餘則不然。豈不道智離法類無。應但言三成他心智。 dư tức bất nhiên 。khởi bất đạo trí ly Pháp loại vô 。ưng đãn ngôn tam thành tha tâm trí 。 理實如是為顯他心智。 lý thật như thị vi/vì/vị hiển tha tâm trí 。 但知同類境故作是言。謂為顯成此法類智。知他無漏心心所法。 đãn tri đồng loại cảnh cố tác thị ngôn 。vị vi/vì/vị hiển thành thử pháp loại trí 。tri tha vô lậu tâm tâm sở pháp 。 是道智攝非苦集智。以無漏智決定不能。 thị đạo trí nhiếp phi khổ tập trí 。dĩ vô lậu trí quyết định bất năng 。 知他有漏心心所故。 tri tha hữu lậu tâm tâm sở cố 。 他身無漏心心所法細故勝故。非己有漏他心智境其理可然。 tha thân vô lậu tâm tâm sở pháp tế cố thắng cố 。phi kỷ hữu lậu tha tâm trí cảnh kỳ lý khả nhiên 。 何緣己身無漏他心智。不能知他有漏心心所。 hà duyên kỷ thân vô lậu tha tâm trí 。bất năng trai tha hữu lậu tâm tâm sở 。 於有漏境無漏智生。行相所緣異此智故。 ư hữu lậu cảnh vô lậu trí sanh 。hành tướng sở duyên dị thử trí cố 。 謂無漏智緣有漏時。必是總緣厭背行相。 vị vô lậu trí duyên hữu lậu thời 。tất thị tổng duyên yếm bối hành tướng 。 是故決定不能別緣他心心所成他心智。 thị cố quyết định bất năng biệt duyên tha tâm tâm sở thành tha tâm trí 。 以諸聖智緣有漏時。必於所緣深生厭背。 dĩ chư Thánh trí duyên hữu lậu thời 。tất ư sở duyên thâm sanh yếm bối 。 樂總棄捨不樂別觀。緣無漏時生欣樂故。 lạc/nhạc tổng khí xả bất lạc/nhạc biệt quán 。duyên vô lậu thời sanh hân lạc/nhạc cố 。 既總觀已亦樂別觀。如有見聞非所愛事。總緣便捨不樂別緣。 ký tổng quán dĩ diệc lạc/nhạc biệt quán 。như hữu kiến văn phi sở ái sự 。tổng duyên tiện xả bất lạc/nhạc biệt duyên 。 於所愛中則不如是。總見聞已亦樂別緣。 ư sở ái trung tức bất như thị 。tổng kiến văn dĩ diệc lạc/nhạc biệt duyên 。 是故於他有漏心等。必無聖智一一別觀。 thị cố ư tha hữu lậu tâm đẳng 。tất vô Thánh trí nhất nhất biệt quán 。 成緣有漏心無漏他心智。 thành duyên hữu lậu tâm vô lậu tha tâm trí 。 以他心智決定於他心心所法別別知故。 dĩ tha tâm trí quyết định ư tha tâm tâm sở Pháp biệt biệt tri cố 。 豈不亦有三念住攝苦集忍智。雖有而非但緣一法緣多體故。 khởi bất diệc hữu tam niệm trụ nhiếp khổ tập nhẫn trí 。tuy hữu nhi phi đãn duyên nhất pháp duyên đa thể cố 。 又他心智有決定相。謂不知勝去來二世。 hựu tha tâm trí hữu quyết định tướng 。vị bất tri thắng khứ lai nhị thế 。 并法類品不互相知。勝復有三。謂地根位。 tinh Pháp loại phẩm bất hỗ tương tri 。thắng phục hưũ tam 。vị địa căn vị 。 地謂下地智不知上地心。義唯能知自地下地。 địa vị hạ địa trí bất tri thượng địa tâm 。nghĩa duy năng tri tự địa hạ địa 。 根謂信解時解脫根智。不知見至不時解脫心。 căn vị tín giải thời giải thoát căn trí 。bất tri kiến chí bất thời giải thoát tâm 。 位謂不還聲聞應果獨覺大覺。 vị vị Bất hoàn Thanh văn ưng quả độc giác đại giác 。 前前位智不知後後勝位者心。義唯能知自下根位。 tiền tiền vị trí bất tri hậu hậu thắng vị giả tâm 。nghĩa duy năng tri tự hạ căn vị 。 然他心智及所知境。根地既殊知亦有異。 nhiên tha tâm trí cập sở tri cảnh 。căn địa ký thù tri diệc hữu dị 。 所知有漏心心所法。曾未曾得各有十五。 sở tri hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。tằng vị tằng đắc các hữu thập ngũ 。 謂欲四靜慮各下中上根能知。 vị dục tứ tĩnh lự các hạ trung thượng căn năng tri 。 但除欲界三品曾未曾得各有十二。所知無漏及彼能知。 đãn trừ dục giới tam phẩm tằng vị tằng đắc các hữu thập nhị 。sở tri vô lậu cập bỉ năng tri 。 皆除欲三各有十二。且諸有漏曾未曾得。 giai trừ dục tam các hữu thập nhị 。thả chư hữu lậu tằng vị tằng đắc 。 下根所攝他心智生。隨其所應能知下地三根心品。 hạ căn sở nhiếp tha tâm trí sanh 。tùy kỳ sở ưng năng tri hạ địa tam căn tâm phẩm 。 自地下根中品亦知自地中品。上品總了自下地三。 tự địa hạ căn trung phẩm diệc tri tự địa trung phẩm 。thượng phẩm tổng liễu tự hạ địa tam 。 無漏下根他心智起。唯知自地下地下根。 vô lậu hạ căn tha tâm trí khởi 。duy tri tự địa hạ địa hạ căn 。 中亦知中上兼知上。何緣有漏無漏智生。 trung diệc tri trung thượng kiêm tri thượng 。hà duyên hữu lậu vô lậu trí sanh 。 知下地心多少有異。有漏三品。可一身成。 tri hạ địa tâm đa thiểu hữu dị 。hữu lậu tam phẩm 。khả nhất thân thành 。 無漏隨根立聖者別。尚無有一成二品根。 vô lậu tùy căn lập Thánh Giả biệt 。thượng vô hữu nhất thành nhị phẩm căn 。 況有成三故有差別。 huống hữu thành tam cố hữu sái biệt 。 如何說一補特伽羅成九品道斷九品惑。此道差別非根有異。 như hà thuyết nhất Bổ-đặc-già-la thành cửu phẩm đạo đoạn cửu phẩm hoặc 。thử đạo sái biệt phi căn hữu dị 。 由因漸長後道轉增。如次能令多品惑斷。 do nhân tiệm trường/trưởng hậu đạo chuyển tăng 。như thứ năng lệnh đa phẩm hoặc đoạn 。 或諸種性各有九品。成一九品必不成餘。 hoặc chư chủng tánh các hữu cửu phẩm 。thành nhất cửu phẩm tất bất thành dư 。 故前後言無相違失。故依上地起下根心。有上根心依下地起。 cố tiền hậu ngôn vô tướng vi thất 。cố y thượng địa khởi hạ căn tâm 。hữu thượng căn tâm y hạ địa khởi 。 地根互勝必不相知。地位位根相對亦爾。 địa căn hỗ thắng tất bất tướng tri 。địa vị vị căn tướng đối diệc nhĩ 。 此他心智不知去來。本為知能緣心心所法故。 thử tha tâm trí bất tri khứ lai 。bổn vi/vì/vị tri năng duyên tâm tâm sở Pháp cố 。 法類二品不互相知。此二如次以欲上界。 Pháp loại nhị phẩm bất hỗ tương tri 。thử nhị như thứ dĩ dục thượng giới 。 全分對治為所緣故。此他心智見道中無。 toàn phần đối trì vi/vì/vị sở duyên cố 。thử tha tâm trí kiến đạo trung vô 。 總觀諦理極速轉故。然皆容作他心智境。 tổng quán đế lý cực tốc chuyển cố 。nhiên giai dung tác tha tâm trí cảnh 。 三乘聖者起此智時。中下二乘必須加行。 tam thừa Thánh Giả khởi thử trí thời 。trung hạ nhị thừa tất tu gia hạnh/hành/hàng 。 聲聞加行或上或中。麟喻但須下品加行。 Thanh văn gia hạnh/hành/hàng hoặc thượng hoặc trung 。lân dụ đãn tu hạ phẩm gia hạnh/hành/hàng 。 佛無加行隨欲現前。若諸有情將入見道。 Phật vô gia hạnh/hành/hàng tùy dục hiện tiền 。nhược/nhã chư hữu tình tướng nhập kiến đạo 。 聲聞獨覺預修加行。為欲知彼見道位心。 thanh văn độc giác dự tu gia hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị dục tri bỉ kiến đạo vị tâm 。 彼諸有情入見道位。聲聞法分加行若滿。 bỉ chư hữu tình nhập kiến đạo vị 。thanh văn Pháp phần gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn 。 知彼見道初二念心。若為更知類分心故。別修加行至加行滿。 tri bỉ kiến đạo sơ nhị niệm tâm 。nhược/nhã vi/vì/vị cánh tri loại phần tâm cố 。biệt tu gia hạnh/hành/hàng chí gia hạnh/hành/hàng mãn 。 彼已度至第十六心。雖知此心非知見道。 bỉ dĩ độ chí đệ thập lục tâm 。tuy tri thử tâm phi tri kiến đạo 。 是故說彼唯知二念。麟喻法分加行若滿。 thị cố thuyết bỉ duy tri nhị niệm 。lân dụ Pháp phần gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn 。 知彼見道初二念心。若為更知類分心故。 tri bỉ kiến đạo sơ nhị niệm tâm 。nhược/nhã vi/vì/vị cánh tri loại phần tâm cố 。 別修加行至加行滿。知彼第八集類智心。有餘師言。 biệt tu gia hạnh/hành/hàng chí gia hạnh/hành/hàng mãn 。tri bỉ đệ bát tập loại trí tâm 。hữu dư sư ngôn 。 知第十五。有說麟喻知四剎那。 tri đệ thập ngũ 。hữu thuyết lân dụ tri tứ sát-na 。 謂初二心第八十四。此言應理。所以者何。 vị sơ nhị tâm đệ bát thập tứ 。thử ngôn ưng lý 。sở dĩ giả hà 。 許從知初二念心已。唯隔五念知第八心。 hứa tùng tri sơ nhị niệm tâm dĩ 。duy cách ngũ niệm tri đệ bát tâm 。 若復更修法分加行。經五念頃加行應成。何不許知第十四念。 nhược phục cánh tu pháp phần gia hạnh/hành/hàng 。Kinh ngũ niệm khoảnh gia hạnh/hành/hàng ưng thành 。hà bất hứa tri đệ thập tứ niệm 。 有餘亦說知四剎那。謂初二心第十一二。 hữu dư diệc thuyết tri tứ sát-na 。vị sơ nhị tâm đệ thập nhất nhị 。 佛於一切殊勝功德。隨欲現前心自在故。 Phật ư nhất thiết thù thắng công đức 。tùy dục hiện tiền tâm tự tại cố 。 於十五念能次第知。以佛世尊三無數劫。 ư thập ngũ niệm năng thứ đệ tri 。dĩ Phật Thế tôn tam vô số kiếp 。 精勤修習無量資糧。故獲難思殊勝妙智。 tinh cần tu tập vô lượng tư lương 。cố hoạch nạn/nan tư thù thắng diệu trí 。 具大勢用隨欲能知。雖此智生亦知心所。 cụ đại thế dụng tùy dục năng tri 。tuy thử trí sanh diệc tri tâm sở 。 然修加行本為知心。如空處等名他心智。脇尊者曰。 nhiên tu gia hạnh/hành/hàng bổn vi/vì/vị tri tâm 。như không xứ/xử đẳng danh tha tâm trí 。hiếp Tôn-Giả viết 。 引此智生要先知心後方知所。 dẫn thử trí sanh yếu tiên tri tâm hậu phương tri sở 。 從初但立他心智名。引此智時修何加行。 tòng sơ đãn lập tha tâm trí danh 。dẫn thử trí thời tu hà gia hạnh/hành/hàng 。 先應觀察身之顯形。所樂言音表心差別。謂彼行者初修業時。 tiên ưng quan sát thân chi hiển hình 。sở lạc/nhạc ngôn âm biểu tâm sái biệt 。vị bỉ hành giả sơ tu nghiệp thời 。 為欲審知他心差別。先審觀察自身顯形。 vi/vì/vị dục thẩm tri tha tâm sái biệt 。tiên thẩm quan sát tự thân hiển hình 。 所樂言音因何有別。遂知顯等差別由心。 sở lạc/nhạc ngôn âm nhân hà hữu biệt 。toại tri hiển đẳng sái biệt do tâm 。 次復審觀他身顯等。亦由心異有差別生。 thứ phục thẩm quán tha thân hiển đẳng 。diệc do tâm dị hữu sái biệt sanh 。 由此後時離欲身意。調柔清淨引勝定生。 do thử hậu thời ly dục thân ý 。điều nhu thanh tịnh dẫn thắng định sanh 。 依定發生有威德智。此智真實照見他心。 y định phát sanh hữu uy đức trí 。thử trí chân thật chiếu kiến tha tâm 。 如明珠中種種色縷。差別之相了然可得。 như minh châu trung chủng chủng sắc lũ 。sái biệt chi tướng liễu nhiên khả đắc 。 是名修世俗他心智加行。若修無漏他心智時。 thị danh tu thế tục tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tu vô lậu tha tâm trí thời 。 以觀非常等苦智為加行。此加行位通緣色心。 dĩ quán phi thường đẳng khổ trí vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。thử gia hành vị thông duyên sắc tâm 。 至成滿時緣心非色。又加行位緣自他心。 chí thành mãn thời duyên tâm phi sắc 。hựu gia hành vị duyên tự tha tâm 。 至成滿時緣他非自。盡無生智二相何別。頌曰。 chí thành mãn thời duyên tha phi tự 。tận vô sanh trí nhị tướng hà biệt 。tụng viết 。 　智於四聖諦　　知我已知等 　trí ư tứ thánh đế 　　tri ngã dĩ tri đẳng 　不應更知等　　如次盡無生 　bất ưng cánh tri đẳng 　　như thứ tận vô sanh 論曰。如本論說云何盡智。 luận viết 。như bổn luận thuyết vân hà tận trí 。 謂無學位若正自知。我已知苦我已斷集。我已證滅我已修道。 vị vô học vị nhược/nhã chánh tự tri 。ngã dĩ tri khổ ngã dĩ đoạn tập 。ngã dĩ chứng diệt ngã dĩ tu đạo 。 由此所有智見明覺。解慧光觀是名盡智。 do thử sở hữu trí kiến minh giác 。giải tuệ quang quán thị danh tận trí 。 云何無生智。謂正自知我已知苦不應更知。 vân hà vô sanh trí 。vị chánh tự tri ngã dĩ tri khổ bất ưng cánh tri 。 廣說乃至。我已修道不應更修。 quảng thuyết nãi chí 。ngã dĩ tu đạo bất ưng cánh tu 。 由此所有廣說乃至是名無生智。由本意樂二智轉時。 do thử sở hữu quảng thuyết nãi chí thị danh vô sanh trí 。do bổn ý lạc nhị trí chuyển thời 。 力能引起如是解智。非於無漏二智轉時。 lực năng dẫn khởi như thị giải trí 。phi ư vô lậu nhị trí chuyển thời 。 作如是解無分別故。謂出二智後得智中。 tác như thị giải vô phân biệt cố 。vị xuất nhị trí hậu đắc trí trung 。 方作如是二類分別。此二分別二智後生。 phương tác như thị nhị loại phân biệt 。thử nhị phân biệt nhị trí hậu sanh 。 是盡無生力所引故。此二俗智是彼士用果。 thị tận vô sanh lực sở dẫn cố 。thử nhị tục trí thị bỉ sĩ dụng quả 。 故舉二果表二智差別。理必應然說由此故。 cố cử nhị quả biểu nhị trí sái biệt 。lý tất ưng nhiên thuyết do thử cố 。 依為此義說由此聲。即是為此所有智義。 y vi/vì/vị thử nghĩa thuyết do thử thanh 。tức thị vi/vì/vị thử sở hữu trí nghĩa 。 不爾應言如是所有。諸觀行者本修行時。 bất nhĩ ưng ngôn như thị sở hữu 。chư quán hành giả bổn tu hành thời 。 定起如斯要期意樂。謂我當證阿羅漢時。要應起此自審察智。 định khởi như tư yếu kỳ ý lạc 。vị ngã đương chứng A-la-hán thời 。yếu ưng khởi thử tự thẩm sát trí 。 故今出觀此智必生。為令此生所起之智。 cố kim xuất quán thử trí tất sanh 。vi/vì/vị lệnh thử sanh sở khởi chi trí 。 隨應建立盡無生名。即後智生所依止義。 tùy ưng kiến lập tận vô sanh danh 。tức hậu trí sanh sở y chỉ nghĩa 。 故言此釋理必應。然豈不二智非見性攝。 cố ngôn thử thích lý tất ưng 。nhiên khởi bất nhị trí phi kiến tánh nhiếp 。 如何乃言智見明等。有作是釋乘言便故。 như hà nãi ngôn trí kiến minh đẳng 。hữu tác thị thích thừa ngôn tiện cố 。 然實二智是於後時。所起見因故亦名見。 nhiên thật nhị trí thị ư hậu thời 。sở khởi kiến nhân cố diệc danh kiến 。 謂離盡智後出觀時。必不現行審察見故。 vị ly tận trí hậu xuất quán thời 。tất bất hiện hành thẩm sát kiến cố 。 先不動姓及後練根。得不動時離無生智。 tiên bất động tính cập hậu luyện căn 。đắc bất động thời ly vô sanh trí 。 後審察見亦不現行。故此見名從果而立。 hậu thẩm sát kiến diệc bất hiện hành 。cố thử kiến danh tùng quả nhi lập 。 或如見故假立見名。如立光名現照轉故。光是色處智體非光。 hoặc như kiến cố giả lập kiến danh 。như lập quang danh hiện chiếu chuyển cố 。quang thị sắc xử trí thể phi quang 。 照用如光名光無失。如是二智實非見體。 chiếu dụng như quang Danh-Quang vô thất 。như thị nhị trí thật phi kiến thể 。 現照如見立以見名。或諸世間決解名見。 hiện chiếu như kiến lập dĩ kiến danh 。hoặc chư thế gian quyết giải danh kiến 。 如言我見齊爾所時。 như ngôn ngã kiến tề nhĩ sở thời 。 此日月輪當被侵蝕定故名見。此亦應然即由此因。 thử nhật nguyệt luân đương bị xâm thực định cố danh kiến 。thử diệc ưng nhiên tức do thử nhân 。 經作是說解脫智見蘊。謂盡無生智要有解脫。 Kinh tác thị thuyết giải thoát trí kiến uẩn 。vị tận vô sanh trí yếu hữu giải thoát 。 此智得生以智為體名解脫智。由前因故亦得見名。 thử trí đắc sanh dĩ trí vi/vì/vị thể danh giải thoát trí 。do tiền nhân cố diệc đắc kiến danh 。 故此蘊名解脫智見。何緣本論作如是言。 cố thử uẩn danh giải thoát trí kiến 。hà duyên bổn luận tác như thị ngôn 。 見云何且諸智亦是見。然有見而非智。 kiến vân hà thả chư trí diệc thị kiến 。nhiên hữu kiến nhi phi trí 。 謂八忍豈不應說見外有智。如說。智外有別見耶。 vị bát nhẫn khởi bất ưng thuyết kiến ngoại hữu trí 。như thuyết 。trí ngoại hữu biệt kiến da 。 應知此中說亦聲故。見外有智其義已成。 ứng tri thử trung thuyết diệc thanh cố 。kiến ngoại hữu trí kỳ nghĩa dĩ thành 。 若謂不然彼論應說所有智皆是見。既言亦是明知有非。 nhược/nhã vị bất nhiên bỉ luận ưng thuyết sở hữu trí giai thị kiến 。ký ngôn diệc thị minh tri hữu phi 。 謂盡無生俗智一分。然智外見分明顯說。 vị tận vô sanh tục trí nhất phân 。nhiên trí ngoại kiến phân minh hiển thuyết 。 不分明說見外智者為遮僻執。譬喻部師。 bất phân minh thuyết kiến ngoại trí giả vi/vì/vị già tích chấp 。thí dụ bộ sư 。 說於下智立忍名想。或如前說有多種因。 thuyết ư hạ trí lập nhẫn danh tưởng 。hoặc như tiền thuyết hữu đa chủng nhân 。 盡無生等亦得名見。何緣論說無生智中。 tận vô sanh đẳng diệc đắc danh kiến 。hà duyên luận thuyết vô sanh trí trung 。 復作是言我已知苦等。理但應說不復更知等。 phục tác thị ngôn ngã dĩ tri khổ đẳng 。lý đãn ưng thuyết bất phục cánh tri đẳng 。 二行不應俱時轉故。若次第轉前與盡智。 nhị hạnh/hành/hàng bất ưng câu thời chuyển cố 。nhược/nhã thứ đệ chuyển tiền dữ tận trí 。 無差別故不應重說。應知此說意為遣疑。 vô sái biệt cố bất ưng trọng thuyết 。ứng tri thử thuyết ý vi/vì/vị khiển nghi 。 恐有生疑如時解脫。先起盡智後得無生。 khủng hữu sanh nghi như thời giải thoát 。tiên khởi tận trí hậu đắc vô sanh 。 如是應許不時解脫。先起無生後得盡智。 như thị ưng hứa bất thời giải thoát 。tiên khởi vô sanh hậu đắc tận trí 。 為顯一切盡智先起。故復先說已知等言。 vi/vì/vị hiển nhất thiết tận trí tiên khởi 。cố phục tiên thuyết dĩ tri đẳng ngôn 。 或先但言我已知等。顯時解脫唯有盡智。後復重言我已知等。 hoặc tiên đãn ngôn ngã dĩ tri đẳng 。hiển thời giải thoát duy hữu tận trí 。hậu phục trọng ngôn ngã dĩ tri đẳng 。 顯不時解脫盡後起無生。 hiển bất thời giải thoát tận hậu khởi vô sanh 。 故雖重言而無有失。無生智者何謂無生。正理師言。 cố tuy trọng ngôn nhi vô hữu thất 。vô sanh trí giả hà vị vô sanh 。chánh lý sư ngôn 。 謂非擇滅有無生故。此智得生智託無生名無生智。 vị Phi trạch diệt hữu vô sanh cố 。thử trí đắc sanh trí thác vô sanh danh vô sanh trí 。 滅雖常有而得非常。得彼滅時此智方轉。 diệt tuy thường hữu nhi đắc phi thường 。đắc bỉ diệt thời thử trí phương chuyển 。 要由得起方名有滅。於有滅位此智方生。 yếu do đắc khởi phương danh hữu diệt 。ư hữu diệt vị thử trí phương sanh 。 或無生言因彼滅得。如涅槃得亦名涅槃。 hoặc vô sanh ngôn nhân bỉ diệt đắc 。như Niết-Bàn đắc diệc danh Niết-Bàn 。 經說以涅槃置在心中故。有彼得位此智方生。 Kinh thuyết dĩ Niết-Bàn trí tại tâm trung cố 。hữu bỉ đắc vị thử trí phương sanh 。 智託無生名無生智。有餘於此作是難言。 trí thác vô sanh danh vô sanh trí 。hữu dư ư thử tác thị nạn/nan ngôn 。 若託無生名無生智。則無生智緣非諦法。 nhược/nhã thác vô sanh danh vô sanh trí 。tức vô sanh trí duyên phi đế Pháp 。 是則所說違害自宗。無漏慧生唯緣四諦。 thị tắc sở thuyết vi hại tự tông 。vô lậu tuệ sanh duy duyên Tứ đế 。 彼不審察設此難詞。我上已言於出觀後。 bỉ bất thẩm sát thiết thử nạn/nan từ 。ngã thượng dĩ ngôn ư xuất quán hậu 。 方起如是分別智故。或此託聲是有第七。 phương khởi như thị phân biệt trí cố 。hoặc thử thác thanh thị hữu đệ thất 。 非境第七如盡智故。或許此智緣無生得。此苦諦攝非非諦故。 phi cảnh đệ thất như tận trí cố 。hoặc hứa thử trí duyên vô sanh đắc 。thử khổ đế nhiếp phi phi đế cố 。 如是十智互相攝者。 như thị thập trí hỗ tương nhiếp giả 。 謂世俗智攝一全一少分。法類智各攝一全七少分。 vị thế tục trí nhiếp nhất toàn nhất thiểu phần 。Pháp loại trí các nhiếp nhất toàn thất thiểu phần 。 苦集滅智各攝一全四少分。道智攝一全五少分。 khổ tập diệt trí các nhiếp nhất toàn tứ thiểu phần 。đạo trí nhiếp nhất toàn ngũ thiểu phần 。 他心智攝一全四少分。盡無生智各攝一全六少分。 tha tâm trí nhiếp nhất toàn tứ thiểu phần 。tận vô sanh trí các nhiếp nhất toàn lục thiểu phần 。 何緣二智建立為十。頌曰。 hà duyên nhị trí kiến lập vi/vì/vị thập 。tụng viết 。 　由自性對治　　行相行相境 　do tự tánh đối trì 　　hành tướng hành tướng cảnh 　加行辨因圓　　故建立十智 　gia hạnh/hành/hàng biện nhân viên 　　cố kiến lập thập trí 論曰。由七緣故立二為十。 luận viết 。do thất duyên cố lập nhị vi/vì/vị thập 。 一自性故立世俗智。以世俗智為自性故。二對治故立法類智。 nhất tự tánh cố lập thế tục trí 。dĩ thế tục trí vi/vì/vị tự tánh cố 。nhị đối trì cố lập pháp loại trí 。 全能對治欲上界故。三行相故立苦集智。 toàn năng đối trì dục thượng giới cố 。tam hành tướng cố lập khổ tập trí 。 此二智境體無別故。四行相境故立滅道智。 thử nhị trí cảnh thể vô biệt cố 。tứ hành tướng cảnh cố lập diệt đạo trí 。 此二行相境俱有別故。五加行故立他心智。 thử nhị hành tướng cảnh câu hữu biệt cố 。ngũ gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí 。 非此不知他心所法。本修加行為知他心。 phi thử bất tri tha tâm sở pháp 。bổn tu gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tri tha tâm 。 雖成滿時亦知心所。而約加行故立他心智名。 tuy thành mãn thời diệc tri tâm sở 。nhi ước gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí danh 。 加行如前已具分別。六事辨故建立盡智。 gia hạnh/hành/hàng như tiền dĩ cụ phân biệt 。lục sự biện cố kiến lập tận trí 。 事辨身中定初生故。七因圓故立無生智。 sự biện thân trung định sơ sanh cố 。thất nhân viên cố lập vô sanh trí 。 一切聖道為因生故。 nhất thiết Thánh đạo vi/vì/vị nhân sanh cố 。 謂有盡智非無生智為因故生。無無生智不以盡智為因故起如上。 vị hữu tận trí phi vô sanh trí vi/vì/vị nhân cố sanh 。vô vô sanh trí bất dĩ tận trí vi/vì/vị nhân cố khởi như thượng 。 既言法智類智全能對治欲上界法。 ký ngôn Pháp trí loại trí toàn năng đối trì dục thượng giới Pháp 。 為有少分治上欲耶。頌曰。 vi/vì/vị hữu thiểu phần trì thượng dục da 。tụng viết 。 　緣滅道法智　　於修道位中 　duyên diệt đạo pháp trí 　　ư tu đạo vị trung 　兼治上修斷　　類無能治欲 　kiêm trì thượng tu đoạn 　　loại vô năng trì dục 論曰。修道所攝滅道法智。 luận viết 。tu đạo sở nhiếp diệt đạo pháp trí 。 兼能對治上界修斷。望欲界法四諦法智。 kiêm năng đối trì thượng giới tu đoạn 。vọng dục giới Pháp tứ đế pháp trí 。 全能對治於欲見斷法智。亦為持對治故。能治所治皆得全名。 toàn năng đối trì ư dục kiến đoạn Pháp trí 。diệc vi/vì/vị trì đối trì cố 。năng trì sở trì giai đắc toàn danh 。 望上俱缺俱名少分。何緣唯有滅道法智。 vọng thượng câu khuyết câu danh thiểu phần 。hà duyên duy hữu diệt đạo pháp trí 。 兼治上界非苦集耶。所緣寂靜出離同故。 kiêm trì thượng giới phi khổ tập da 。sở duyên tịch tĩnh xuất ly đồng cố 。 謂欲上滅及能治道。展轉相望相無別故。 vị dục thượng diệt cập năng trì đạo 。triển chuyển tướng vọng tướng vô biệt cố 。 以諸擇滅皆善皆常。一切聖道皆能出離。 dĩ chư trạch diệt giai thiện giai thường 。nhất thiết Thánh đạo giai năng xuất ly 。 所緣苦集欲上不同。少多細麁上下別故。 sở duyên khổ tập dục thượng bất đồng 。thiểu đa tế thô thượng hạ biệt cố 。 又苦集智緣所厭境。無容厭彼於此離貪。 hựu khổ tập trí duyên sở yếm cảnh 。vô dung yếm bỉ ư thử ly tham 。 理厭此地時斷此地煩惱。若許異厭異離貪應異離貪異解脫。 lý yếm thử địa thời đoạn thử địa phiền não 。nhược/nhã hứa dị yếm dị ly tham ưng dị ly tham dị giải thoát 。 若許不厭色無色界。而能離彼界貪習厭。 nhược/nhã hứa bất yếm sắc vô sắc giới 。nhi năng ly bỉ giới tham tập yếm 。 離貪理則應壞。滅道二智不緣厭境。 ly tham lý tức ưng hoại 。diệt đạo nhị trí bất duyên yếm cảnh 。 緣下治上亦無過失。又如不淨觀及欣涅槃欲。 duyên hạ trì thượng diệc vô quá thất 。hựu như bất tịnh quán cập hân Niết-Bàn dục 。 謂不淨觀緣欲界境。唯能令心厭背欲界。 vị bất tịnh quán duyên dục giới cảnh 。duy năng lệnh tâm yếm bối dục giới 。 欣涅槃欲現在前時。普能令心厭背三界。 hân Niết-Bàn dục hiện tại tiền thời 。phổ năng lệnh tâm yếm bối tam giới 。 如是緣欲苦集智生。唯能令心離欲界染。 như thị duyên dục khổ tập trí sanh 。duy năng lệnh tâm ly dục giới nhiễm 。 緣欲界法滅道智生。普能令心離三界染。 duyên dục giới pháp diệt đạo trí sanh 。phổ năng lệnh tâm ly tam giới nhiễm 。 故許滅道法智品增。乃至得成金剛喻定。由此大聖妙善了知。 cố hứa diệt đạo pháp trí phẩm tăng 。nãi chí đắc thành Kim Cương dụ định 。do thử đại thánh diệu thiện liễu tri 。 依全治門立法類智。法智少分有治上能。 y toàn trì môn lập pháp loại trí 。Pháp trí thiểu phần hữu trì thượng năng 。 類智必無能治欲界。要於自界所作已周。 loại trí tất vô năng trì dục giới 。yếu ư tự giới sở tác dĩ châu 。 方可兼為他界所作。非諸類智己事成時。 phương khả kiêm vi/vì/vị tha giới sở tác 。phi chư loại trí kỷ sự thành thời 。 他事未成有須助義。故無類智治欲界法。 tha sự vị thành hữu tu trợ nghĩa 。cố vô loại trí trì dục giới Pháp 。 豈不第十六道類智生。乘此便則能治欲界惑。 khởi bất đệ thập lục đạo loại trí sanh 。thừa thử tiện tức năng trì dục giới hoặc 。 將斷欲惑類智不行。設許現行由自界障所拘礙故。 tướng đoạn dục hoặc loại trí bất hạnh/hành 。thiết hứa hiện hành do tự giới chướng sở câu ngại cố 。 必無勢力能助成他。 tất vô thế lực năng trợ thành tha 。 法智所作由此類智無能治欲。於此十智中誰有何行相。頌曰。 Pháp trí sở tác do thử loại trí vô năng trì dục 。ư thử thập trí trung thùy hữu hà hành tướng 。tụng viết 。 　法智及類智　　行相俱十六 　Pháp trí cập loại trí 　　hành tướng câu thập lục 　世俗此及餘　　四諦智各四 　thế tục thử cập dư 　　Tứ đế trí các tứ 　他心智無漏　　唯四謂緣道 　tha tâm trí vô lậu 　　duy tứ vị duyên đạo 　有漏自相緣　　俱但緣一事 　hữu lậu tự tướng duyên 　　câu đãn duyên nhất sự 　盡無生十四　　謂離空非我 　tận vô sanh thập tứ 　　vị ly không phi ngã 論曰。法智類智一一具有。 luận viết 。Pháp trí loại trí nhất nhất cụ hữu 。 非常苦等十六行相。十六行相後當廣釋。世智有此及更有餘。 phi thường khổ đẳng thập lục hành tướng 。thập lục hành tướng hậu đương quảng thích 。thế trí hữu thử cập cánh hữu dư 。 能緣一切法自共相等故。 năng duyên nhất thiết pháp tự cộng tướng đẳng cố 。 謂世俗智或有具作十六行相。如於煖頂忍等位中。 vị thế tục trí hoặc hữu cụ tác thập lục hành tướng 。như ư noãn đảnh/đính nhẫn đẳng vị trung 。 或有不具如世第一。重三摩地及現觀邊世俗智等。 hoặc hữu bất cụ như thế đệ nhất 。trọng tam-ma-địa cập hiện quán biên thế tục trí đẳng 。 或有別作非聖行相。如不淨觀息念慈等。 hoặc hữu biệt tác phi Thánh hành tướng 。như bất tịnh quán tức niệm từ đẳng 。 俗智此等行相無邊。 tục trí thử đẳng hành tướng vô biên 。 苦等四智一一各有緣自諦境四種行相。他心智中若無漏者。 khổ đẳng tứ trí nhất nhất các hữu duyên tự đế cảnh tứ chủng hành tướng 。tha tâm trí trung nhược/nhã vô lậu giả 。 唯有緣道四種行相。此即道智一分攝故。 duy hữu duyên đạo tứ chủng hành tướng 。thử tức đạo trí nhất phân nhiếp cố 。 若有漏者取自所緣。心心所法自相境故。 nhược hữu lậu giả thủ tự sở duyên 。tâm tâm sở Pháp tự tướng cảnh cố 。 如境自相行相亦爾。故此非前十六所攝。 như cảnh tự tướng hành tướng diệc nhĩ 。cố thử phi tiền thập lục sở nhiếp 。 如是二種於一切時。一念但緣一事為境。謂緣心時不緣心所。 như thị nhị chủng ư nhất thiết thời 。nhất niệm đãn duyên nhất sự vi/vì/vị cảnh 。vị duyên tâm thời bất duyên tâm sở 。 緣受等時不緣想等。 duyên thọ/thụ đẳng thời bất duyên tưởng đẳng 。 若爾何故薄伽梵說如實了知有貪心等。非俱時取貪等及心。 nhược nhĩ hà cố Bạc Già Phạm thuyết như thật liễu tri hữu tham tâm đẳng 。phi câu thời thủ tham đẳng cập tâm 。 如不俱時取衣及垢。有貪心等三。 như bất câu thời thủ y cập cấu 。hữu tham tâm đẳng tam 。 對心相心解脫處已辯差別。毘婆沙師作如是說。 đối tâm tướng tâm giải thoát xứ/xử dĩ biện sái biệt 。tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。 聚心者謂善心。此於所緣不馳散故。 tụ tâm giả vị thiện tâm 。thử ư sở duyên bất trì tán cố 。 散心者謂染心。此與散動相應起故。經主謂此不順契經。 tán tâm giả vị nhiễm tâm 。thử dữ tán động tướng ứng khởi cố 。Kinh chủ vị thử bất thuận khế Kinh 。 經言此心云何內聚。謂心若與惛眠俱行。 Kinh ngôn thử tâm vân hà nội tụ 。vị tâm nhược/nhã dữ hôn miên câu hạnh/hành/hàng 。 或內相應有止無觀。云何外散。 hoặc nội tướng ứng hữu chỉ vô quán 。vân hà ngoại tán 。 謂心遊涉五妙欲境隨散隨流。或內相應有觀無止。 vị tâm du thiệp ngũ diệu dục cảnh tùy tán tùy lưu 。hoặc nội tướng ứng hữu quán vô chỉ 。 西方者釋乃順契經。謂眠相應說名為聚。 Tây phương giả thích nãi thuận khế Kinh 。vị miên tướng ứng thuyết danh vi tụ 。 餘染污者名為散心。而無染眠俱心通聚散失。 dư nhiễm ô giả danh vi tán tâm 。nhi vô nhiễm miên câu tâm thông tụ tán thất 。 不許眠俱染名為散心故。不審經意妄為褒貶。 bất hứa miên câu nhiễm danh vi tán tâm cố 。bất thẩm Kinh ý vọng vi/vì/vị bao biếm 。 此彼二經意各別故。此經中說有貪等心。 thử bỉ nhị Kinh ý các biệt cố 。thử Kinh trung thuyết hữu tham đẳng tâm 。 為令知心染淨品別。謂為如實了知諸心。 vi/vì/vị lệnh tri tâm nhiễm tịnh phẩm biệt 。vị vi/vì/vị như thật liễu tri chư tâm 。 黑品白品差別理趣。說有貪心離貪心等。 hắc phẩm bạch phẩm sái biệt lý thú 。thuyết hữu tham tâm ly tham tâm đẳng 。 彼經中說聚心散心。為令了知修神足障。 bỉ Kinh trung thuyết tụ tâm tán tâm 。vi/vì/vị lệnh liễu tri tu thần túc chướng 。 由彼經說自審己心。勿太沈勿太舉勿內聚勿外散。 do bỉ Kinh thuyết tự thẩm kỷ tâm 。vật thái trầm vật thái cử vật nội tụ vật ngoại tán 。 謂彼行者修神足時。應自審察修神足障。 vị bỉ hành giả tu thần túc thời 。ưng tự thẩm sát tu thần túc chướng 。 此心懈怠此心掉舉。 thử tâm giải đãi thử tâm điệu cử 。 此心惛眠此於色等非理作意所引流散。此彼經意所為既殊。 thử tâm hôn miên thử ư sắc đẳng phi lý tác ý sở dẫn lưu tán 。thử bỉ Kinh ý sở vi/vì/vị ký thù 。 不可引彼經遮釋此經相。彼經但說修神足時。 bất khả dẫn bỉ Kinh già thích thử Kinh tướng 。bỉ Kinh đãn thuyết tu thần túc thời 。 心於內外太聚散失。不欲分別心染淨相。 tâm ư nội ngoại thái tụ tán thất 。bất dục phân biệt tâm nhiễm tịnh tướng 。 此經所說與彼相違雖諸染心皆有怠等。 thử Kinh sở thuyết dữ bỉ tướng vi tuy chư nhiễm tâm giai hữu đãi đẳng 。 為顯諸染過失差別。隨其增位立沈等心。 vi/vì/vị hiển chư nhiễm quá thất sái biệt 。tùy kỳ tăng vị lập trầm đẳng tâm 。 立策等心應知翻此。故我宗釋符順契經。亦善分別諸心異相。 lập sách đẳng tâm ứng tri phiên thử 。cố ngã tông thích phù thuận khế Kinh 。diệc thiện phân biệt chư tâm dị tướng 。 傍論已了應述本義。 bàng luận dĩ liễu ưng thuật bổn nghĩa 。 如何他心智有行相所緣。而說不觀所緣行相。 như hà tha tâm trí hữu hành tướng sở duyên 。nhi thuyết bất quán sở duyên hành tướng 。 以不觀他心所緣行相故。謂但知彼有染等心。 dĩ bất quán tha tâm sở duyên hành tướng cố 。vị đãn tri bỉ hữu nhiễm đẳng tâm 。 不知彼心所染色等。亦不知彼能緣行相。 bất tri bỉ tâm sở nhiễm sắc đẳng 。diệc bất tri bỉ năng duyên hành tướng 。 不爾他心智應亦緣色等。又亦應有能自緣失。 bất nhĩ tha tâm trí ưng diệc duyên sắc đẳng 。hựu diệc ưng hữu năng tự duyên thất 。 無漏他心智應緣苦等境。是則亦應許空無相相應。 vô lậu tha tâm trí ưng duyên khổ đẳng cảnh 。thị tắc diệc ưng hứa không vô tướng tướng ứng 。 既不許然知不觀二。諸他心智有決定相。 ký bất hứa nhiên tri bất quán nhị 。chư tha tâm trí hữu quyết định tướng 。 謂唯能取欲色界繫。及非所繫他相續中。 vị duy năng thủ dục sắc giới hệ 。cập phi sở hệ tha tướng tục trung 。 現在同類心心所法。一實自相為所緣境。 hiện tại đồng loại tâm tâm sở Pháp 。nhất thật tự tướng vi/vì/vị sở duyên cảnh 。 空無相不相應盡無生所不攝。不在見道無間道中餘所不遮。 không vô tướng bất tướng ứng tận vô sanh sở bất nhiếp 。bất tại kiến đạo vô gian đạo trung dư sở bất già 。 如應容有盡無生智除空非我。 như ưng dung hữu tận vô sanh trí trừ không phi ngã 。 各具有餘十四行相。由與出觀心轉相違。 các cụ hữu dư thập tứ hành tướng 。do dữ xuất quán tâm chuyển tướng vi 。 故在觀中無二行相。 cố tại quán trung vô nhị hành tướng 。 謂從二智出觀後時必自了知我生盡等。此中意說盡無生智雖是勝義而涉世俗。 vị tùng nhị trí xuất quán hậu thời tất tự liễu tri ngã sanh tận đẳng 。thử trung ý thuyết tận vô sanh trí tuy thị thắng nghĩa nhi thiệp thế tục 。 我生盡等是世俗故。 ngã sanh tận đẳng thị thế tục cố 。 空非我是勝義必涉勝義。此觀後決了知空非我。 không phi ngã thị thắng nghĩa tất thiệp thắng nghĩa 。thử quán hậu quyết liễu tri không phi ngã 。 故由此二智離空非我。為有無漏。 cố do thử nhị trí ly không phi ngã 。vi/vì/vị hữu vô lậu 。 越此十六更是所餘行相攝不。頌曰。 việt thử thập lục cánh thị sở dư hành tướng nhiếp bất 。tụng viết 。 　淨無越十六　　餘說有論故 　tịnh vô việt thập lục 　　dư thuyết hữu luận cố 論曰。對法諸師有一類說。 luận viết 。đối pháp chư sư hữu nhất loại thuyết 。 無越十六無漏行相。離此所餘不可得故。豈不有說盡無生智。 vô việt thập lục vô lậu hành tướng 。ly thử sở dư bất khả đắc cố 。khởi bất hữu thuyết tận vô sanh trí 。 必自了知我生盡等。此不相違前已說故。 tất tự liễu tri ngã sanh tận đẳng 。thử bất tướng vi tiền dĩ thuyết cố 。 謂前已說無漏觀。 vị tiền dĩ thuyết vô lậu quán 。 後世俗智中作此行相非無漏智。此行相轉由盡無生引起俗智。 hậu thế tục trí trung tác thử hành tướng phi vô lậu trí 。thử hành tướng chuyển do tận vô sanh dẫn khởi tục trí 。 推功於本言彼了知。故許此智離空非我。 thôi công ư bổn ngôn bỉ liễu tri 。cố hứa thử trí ly không phi ngã 。 本意樂力令此二智。後必引生我生盡等。 bổn ý lạc lực lệnh thử nhị trí 。hậu tất dẫn sanh ngã sanh tận đẳng 。 非由觀內此行相轉。令於後時起此行相。 phi do quán nội thử hành tướng chuyển 。lệnh ư hậu thời khởi thử hành tướng 。 我等行相觀內雖無。而由不愚自證解脫。 ngã đẳng hành tướng quán nội tuy vô 。nhi do bất ngu tự chứng giải thoát 。 義言此位必已應有。我生盡等行相勢分。 nghĩa ngôn thử vị tất dĩ ưng hữu 。ngã sanh tận đẳng hành tướng thế phần 。 由先世俗行相引生。能引後時世俗行相。 do tiên thế tục hành tướng dẫn sanh 。năng dẫn hậu thời thế tục hành tướng 。 故離十四無盡無生。若謂此應言離十六無者。 cố ly thập tứ vô tận vô sanh 。nhược/nhã vị thử ưng ngôn ly thập lục vô giả 。 此不應理除十四餘有盡無生非極成故。 thử bất ưng lý trừ thập tứ dư hữu tận vô sanh phi cực thành cố 。 謂離十四有依密說。計我生盡等為盡無生智。 vị ly thập tứ hữu y mật thuyết 。kế ngã sanh tận đẳng vi/vì/vị tận vô sanh trí 。 遮彼故說離十四無。餘不極成寧對遮此。 già bỉ cố thuyết ly thập tứ vô 。dư bất cực thành ninh đối già thử 。 若爾既有無漏他心智。應越十六有無漏行相。 nhược nhĩ ký hữu vô lậu tha tâm trí 。ưng việt thập lục hữu vô lậu hành tướng 。 謂他心智皆以一實自相為境。 vị tha tâm trí giai dĩ nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh 。 道等行相皆以聚集共相為境。彼此既殊知離十六。 đạo đẳng hành tướng giai dĩ tụ tập cộng tướng vi/vì/vị cảnh 。bỉ thử ký thù tri ly thập lục 。 決定別有無漏行相非定許故。所難不然。謂我所宗非決定許。 quyết định biệt hữu vô lậu hành tướng phi định hứa cố 。sở nạn/nan bất nhiên 。vị ngã sở tông phi quyết định hứa 。 共相行相但緣聚集。許有受心二念住故。 cộng tướng hành tướng đãn duyên tụ tập 。hứa hữu thọ/thụ tâm nhị niệm trụ cố 。 如觀一受體是非常。此智生時以共相行相。 như quán nhất thọ/thụ thể thị phi thường 。thử trí sanh thời dĩ cộng tướng hành tướng 。 觀一實自相為境極成。 quán nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh cực thành 。 如是寧不許無漏他心智。以共相行相緣一實自相。 như thị ninh bất hứa vô lậu tha tâm trí 。dĩ cộng tướng hành tướng duyên nhất thật tự tướng 。 謂知他心是真道等。即緣一實是道等相。 vị tri tha tâm thị chân đạo đẳng 。tức duyên nhất thật thị đạo đẳng tướng 。 若謂應如受心念住。總緣三世所有受心。 nhược/nhã vị ưng như thọ/thụ tâm niệm trụ 。tổng duyên tam thế sở hữu thọ/thụ tâm 。 為非常等共相行相。無漏他心智亦總緣三世。 vi/vì/vị phi thường đẳng cộng tướng hành tướng 。vô lậu tha tâm trí diệc tổng duyên tam thế 。 他無漏心等為道等行相。便違自宗他心智起。 tha vô lậu tâm đẳng vi/vì/vị đạo đẳng hành tướng 。tiện vi tự tông tha tâm trí khởi 。 唯緣現在一實自相。此亦不然加行異故。 duy duyên hiện tại nhất thật tự tướng 。thử diệc bất nhiên gia hạnh/hành/hàng dị cố 。 此智加行為欲知他現能緣心。有貪等別修非常等。 thử trí gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị dục tri tha hiện năng duyên tâm 。hữu tham đẳng biệt tu phi thường đẳng 。 念住加行為總厭背。 niệm trụ gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tổng yếm bối 。 諸有漏法由前加行勢力有殊。至成滿時現總緣別。是故無有應相例過。 chư hữu lậu pháp do tiền gia hạnh/hành/hàng thế lực hữu thù 。chí thành mãn thời hiện tổng duyên biệt 。thị cố vô hữu ưng tướng lệ quá/qua 。 若謂非常非受自體。故應觀受為非常時。 nhược/nhã vị phi thường phi thọ/thụ tự thể 。cố ưng quán thọ/thụ vi/vì/vị phi thường thời 。 非緣一實自相為境。寧可引此喻他心智。 phi duyên nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh 。ninh khả dẫn thử dụ tha tâm trí 。 則彼應許受非非常。不應於受起非常觀。 tức bỉ ưng hứa thọ/thụ phi phi thường 。bất ưng ư thọ/thụ khởi phi thường quán 。 如受與心其體各別。必定無有觀受為心。 như thọ/thụ dữ tâm kỳ thể các biệt 。tất định vô hữu quán thọ/thụ vi/vì/vị tâm 。 雖即觀受以為無常。而無一物有多體過。 tuy tức quán thọ/thụ dĩ vi/vì/vị vô thường 。nhi vô nhất vật hữu đa thể quá/qua 。 領納無常體無別故。如損益等非離領納。 lĩnh nạp vô thường thể vô biệt cố 。như tổn ích đẳng phi ly lĩnh nạp 。 所餘行相餘法亦然。若爾應與至教相違。如說。 sở dư hành tướng dư Pháp diệc nhiên 。nhược nhĩ ưng dữ chí giáo tướng vi 。như thuyết 。 於身住循身觀應言法智。乃至廣說。又說。 ư thân trụ tuần thân quán ưng ngôn Pháp trí 。nãi chí quảng thuyết 。hựu thuyết 。 觀老死應言是四智俱不相違。且初所說非顯法智等。 quán lão tử ưng ngôn thị tứ trí câu bất tướng vi 。thả sơ sở thuyết phi hiển Pháp trí đẳng 。 離十六行相住循身觀。觀身為身但如實觀。 ly thập lục hành tướng trụ/trú tuần thân quán 。quán thân vi/vì/vị thân đãn như thật quán 。 為非常等我先已許共相行相。 vi/vì/vị phi thường đẳng ngã tiên dĩ hứa cộng tướng hành tướng 。 亦以一實自相為境。故彼所說於我無違。 diệc dĩ nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh 。cố bỉ sở thuyết ư ngã vô vi 。 後老死聲總目取蘊。觀五取蘊為非常等。 hậu lão tử thanh tổng mục thủ uẩn 。quán ngũ thủ uẩn vi/vì/vị phi thường đẳng 。 是四智攝何所相違。若爾如說受樂受時。如實了知受於樂受。 thị tứ trí nhiếp hà sở tướng vi 。nhược nhĩ như thuyết thọ/thụ lạc thọ thời 。như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。 如何是法類世俗道智攝。 như hà thị pháp loại thế tục đạo trí nhiếp 。 此應思擇受現在時。必不了知不自緣故。亦不可說了知去來。 thử ưng tư trạch thọ/thụ hiện tại thời 。tất bất liễu tri bất tự duyên cố 。diệc bất khả thuyết liễu tri khứ lai 。 去來不名受樂時故。而契經說。 khứ lai bất danh thọ/thụ lạc/nhạc thời cố 。nhi khế Kinh thuyết 。 受樂受時如實了知受於樂受。故知此說別有密意。 thọ/thụ lạc thọ thời như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。cố tri thử thuyết biệt hữu mật ý 。 釋此密意如盡無生。謂出觀後時方起此行相。 thích thử mật ý như tận vô sanh 。vị xuất quán hậu thời phương khởi thử hành tướng 。 故無漏行相越十六外無。有一類言有越十六。 cố vô lậu hành tướng việt thập lục ngoại vô 。hữu nhất loại ngôn hữu việt thập lục 。 本論說故如本論言。頗有不繫心能了別。 bổn luận thuyết cố như bổn luận ngôn 。pha hữu bất hệ tâm năng liễu biệt 。 欲界繫法耶。曰能了別。謂非常故。 dục giới hệ Pháp da 。viết năng liễu biệt 。vị phi thường cố 。 苦故空故非我故因故集故生故緣故。 khổ cố không cố phi ngã cố nhân cố tập cố sanh cố duyên cố 。 有是處有是事如理所引了別。此證不成迷論意故。 hữu thị xứ hữu thị sự như lý sở dẫn liễu biệt 。thử chứng bất thành mê luận ý cố 。 論顯不繫行相眾多。於中有緣欲界繫者。 luận hiển bất hệ hành tướng chúng đa 。ư trung hữu duyên dục giới hệ giả 。 依容有說有是處言有是事言。 y dung hữu thuyết hữu thị xứ ngôn hữu thị sự ngôn 。 顯無顛倒即由此故餘無此言。謂彼論中復作是說。 hiển vô điên đảo tức do thử cố dư vô thử ngôn 。vị bỉ luận trung phục tác thị thuyết 。 頗有見斷心能了別欲界繫法耶。曰能了別。謂我故我所故。 pha hữu kiến đoạn tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。viết năng liễu biệt 。vị ngã cố ngã sở cố 。 斷故常故無因故無作故。 đoạn cố thường cố vô nhân cố vô tác cố 。 損減故尊故勝故上故第一故。能清淨故能解脫故。 tổn giảm cố tôn cố thắng cố thượng cố đệ nhất cố 。năng thanh tịnh cố năng giải thoát cố 。 能出離故惑故疑故猶預故。貪故瞋故慢故癡故。 năng xuất ly cố hoặc cố nghi cố do dự cố 。tham cố sân cố mạn cố si cố 。 不如理所引了別。除此無容有餘行相。 bất như lý sở dẫn liễu biệt 。trừ thử vô dung hữu dư hành tướng 。 由此不說有是處言。由皆顛倒轉不言有是事。 do thử bất thuyết hữu thị xứ ngôn 。do giai điên đảo chuyển bất ngôn hữu thị sự 。 故淨行相無越十六。理教無違不可傾動。 cố tịnh hạnh tướng vô việt thập lục 。lý giáo vô vi bất khả khuynh động 。 說一切有部順正理論卷第七十三 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:37:34 2008 ============================================================